EXPERIENCIA DIÓCESIS DE MILÁN (Card. Martini)

Come vescovo ho fatto tre grandi esperienze di comunicazione della Parola.

1) La Scuola della Parola per giovani, che ho cominciato a tenere in Duomo fin dai primi mesi di episcopato, vedendo con sorpresa come i giovani riempivano sempre più il Duomo fino ad essere fino a quattro, cinque , seimila ad ascoltare e non era né una catechesi, né un’esegesi, ma un tentativo di mettere di fronte al testo biblico, perché personalmente vi reagissero con una riflessione e una preghiera.

Questo è continuato e siccome il Duomo non bastava più abbiamo moltiplicato le chiese, si tiene in circa 50-60 chiese della diocesi ogni mese. Ora li conducono altri preti o laici, io non li seguo più, ma mi pare che continua ancora anche se sono tutte cose che andrebbero ripensate. Io ho sempre avuto il principio che quando una cosa va bene, bisogna troncarla, incominciarne un’altra, perché quando va bene vuol dire che comincia l’abitudine.

 

2) Gli esercizi spirituali biblici sono l’altra grande esperienza che mi hanno dato molto. Cioè ho dato in tantissime parti del mondo, non solo in diocesi, esercizi spirituali dove ogni volta prendevo come tema, pur mantenendo la struttura di sant’Ignazio che mi è molto congeniale, un libro o un personaggio della Bibbia: Davide, Abramo, Mosé, il Vangelo di Marco, Paolo, Pietro. Cercando per una settimana di penetrare insieme agli ascoltatori questo testo. E ho sempre voluto cambiare libro, proprio per non ripetermi, perché è odiosissimo il ripetermi per me almeno, e l’idea era di essere stimolato ogni volta, anche se non avevo tempo, a studiare molto, a mettermi di fronte a un nuovo libro biblico e a cercare di penetrarlo non tanto in una lectio esegetica continua, ma cercando il dinamismo interno di conversione che il libro suscita.

E anche questo è un tipo di ricerca interessante. Questa è una seconda esperienza che ho fatto in tante parti del mondo perché ho cercato di dare almeno un corso nel mese di luglio, quando a Milano per il troppo caldo non c’è più nessuno, quindi sono andato in Ciad, in Zaire, in Giappone, in Taiwan, in Messico, in Venezuela, negli Stati Uniti, ogni volta dando un corso di esercizi, con un tema diverso.

In questo mi ha aiutato molto il vedere che pur parlando a culture diversissime da Taiwan a Tokyo, a Guadalajara, a Caracas, in California, tuttavia la Scrittura parla ovunque, cioè io non mi sono mai sforzato di fare chissà quale salto culturale. Mi sono detto: “Prendo la Scrittura”, ma la Scrittura è così umana, così profonda, tocca così profondamente le corde intime del cuore che viene ascoltata ovunque.

Questa è stata un’esperienza molto bella, arricchente e io stesso come dice san Gregorio Magno, ho imparato molto spiegando così la Scrittura. Perché allora diventava nuova anche per me.

 

3) Una terza ed ultima esperienza che vi racconto e poi lascio a voi lo spazio per le domande per conoscere voi, è stata la cosiddetta Cattedra dei non credenti, che non è di per sé un’iniziativa biblica, ma che nasce dalla Scrittura.

“Dice l’empio non c’è Dio”, dunque ascoltiamo l’empio. Cioè chiamiamo in cattedra non credenti a spiegarci perché non credono. Poi non facciamo con loro un dibattito o una conferenza apologetica, cerchiamo di ascoltarci. Con la percezione che c’è in ciascuno di noi, almeno in me, una duplice personalità: un credente e un non credente che continuamente fa obiezioni, pone domande, problemi.

Allora diamo voce pubblica e chiamiamo non quelli che vanno già in Chiesa, quindi è proibito l’ingresso, diciamo, alle suore. L’ingresso era permesso solo per persone in ricerca: non credenti. Ho avuto una sorpresa che quando facciamo questi incontri c’è una fila per entrare già un’ora e mezza prima, per prendere il posto, benché tutti sono fatti per inviti personali, quindi distribuiamo 2000 inviti per circa 1800 posti si riempiono tutti.

Adesso concluderò con l’ultimo incontro il 28 maggio, sempre in un ambiente laico, in un’università statale, senza preghiere, perché molti non sono credenti, né praticanti. Il tema, questa volta, sarà “Domande sulla Giustizia”, e io vorrei trattare il tema “Quali domande sulla giustizia mettono in crisi la mia fede”. Quindi affronto un problema grave per cercare insieme di inquietare le coscienze e di suscitare le risposte, senza darle io possibilmente, ma inquietando la gente.

Ho visto che questo modo di parlare attira molti non credenti, perché non si sentono quasi accalappiati, ma si sentono stimolati e quasi ascoltati.

 
Como obispo he tenido tres grandes experiencias de  comunicación de la Palabra.

 1 ) La Escuela de la Palabra para los jóvenes, que empecé a tener en la Catedral en los primeros meses del episcopado , con la sorpresa de ver a medida que más y más jóvenes llenaron la catedral hasta que fueron hasta cuatro, cinco, seis mil a escuchar y no era ni una catequesis, ni una exégesis, sino un intento de poner delante del texto bíblico , para que  personalmente  reaccionaran con una reflexión y una oración .

Esto ha continuado y como la catedral no era suficiente, se han multiplicado las Iglesias , se celebra en unas 50 a 60 iglesias en la diócesis cada mes. Ahora los llevan a otros sacerdotes o laicos , no los sigo ya, pero creo que aún continúa , incluso si son  cosas que deben ser repensadas . Siempre he seguido el principio de que cuando una cosa va bien  debemos cortarla , comenzar otra , porque cuando va bien , puede empezar la rutina.

 2 ) Los ejercicios espirituales bíblicos son la otra gran experiencia  que me dio mucho. En otras palabras , ha dado frutos en muchas partes del mundo , no sólo en la diócesis , un retiro en el que cada vez  tomaba como su tema , mientras se mantiene la estructura de San Ignacio que es muy agradable para mí, un libro o un personaje de la Biblia : David , Abraham, Moisés El Evangelio de Marcos , Pablo, Pedro . Tratando durante una semana juntos para penetrar, junto con los oyentes, este texto. Y yo siempre he querido cambiar el libro , para no repetirme , ya que es odioso para mí repetirme, al menos para mí, , y la idea era ser estimulado cada vez, aunque yo no tenía tiempo de estudiar mucho , de ponerme delante de un nuevo libro de la Biblia y tratar de penetrar en él , no tanto en una lectura exegética  continua , sino en busca de la dinámica interna de  conversión que el libro plantea .

Y esto también es un tipo de investigación interesante. Se trata de una segunda experiencia que yo he hecho en muchas partes del mundo, porque he tratado de dar al menos un curso en el mes de julio, cuando en Milán por el calor no hay nadie , así que me fui en el Chad , Zaire, en Japón, Taiwán, México , Venezuela, Estados Unidos, cada vez dando un curso de ejercicios , con un tema diferente .

En esto me ha ayudado el ver que aunque  hablaba a diversas culturas desde Taiwán a Tokio, en Guadalajara, en Caracas , California, sin embargo, la Escritura habla en todas partes, es decir que no he intentado nunca hacer ningún tipo de salto cultural . Yo me dije : " Tomo la Escritura, " pero la Escritura es tan humana, tan profunda , tan profundamente toca las cuerdas del corazón que es  escuchada en todas partes.

Esta fue una experiencia muy agradable, y enriquecedora y yo mismo, como dice San Gregorio Magno, aprendí mucho  explicando las Escrituras. Porque , entonces , se convirtió en nueva para mí también.

 3 ) Una tercera y última experiencia que voy a decirle a usted y entonces voy a dejarte espacio para preguntas para conoceros , era la llamada Cátedra de los no creyentes , que no es en sí misma una iniciativa bíblica , pero que viene de la Escritura.

" El impío dice queno hay Dios ", a continuación, escuchamos  al impío. Es decir, llamamos a la cátedra  a los no creyentes para que nos expliquen  por qué ellos no creen . Entonces no hacemos con ellos  un debate o conferencia apologética , tratamos de  escucharnos . Con la percepción de que existe en cada uno de nosotros, al menos para mí , una doble personalidad : un creyente y un no creyente que continuamente hace objeciones , hace preguntas, plantea problemas . Luego dejemos que tengan voz pública y llamamos no a los que ya van a la iglesia , por lo que está prohibido entrar , por ejemplo, a las monjas . La entrada sólo se permitía a las personas en búsqueda : no creyentes. Tuve la sorpresa de que cuando hacemos estas reuniones  hay una cola para entrar ya una hora y media antes , para ocupar el lugar , aunque todos están hechos para llamadas personales , por lo que distribuimos 2000 invitaciones para llenar los 1.800 asientos.

Ahora voy a concluir con la última reunión del 28 de mayo  siempre en un ambiente secular, en una universidad estatal , sin  oraciones , porque muchos de ellos no son creyentes o practicantes . El tema esta vez es " Preguntas sobre la Justicia ", y me gustaría abordar el tema " ¿Qué preguntas sobre la justicia provocar crisis  en mi fe . " Así que me enfrento a un problema serio para tratar juntos para remover la conciencia y suscitar respuestas , sin darlas yo posiblemente , pero inquietando a las personas.

He visto que este modo de hablar atrae a muchos no creyentes , porque ellos no se sienten frenados , sino que se sienten estimulados y casi escuchados.